خواطر.... (أصبحت ملكى) ** خذينى حبيبتي بجميع كيانك و حنين اشواق قلبك بين ذراعيك..!! ** ف إذا فعلت !! فلا تنسي أنك فى تلك اللحظه قد أصبحت ملكى..!! ممدوح عبد المجيد
المشاركات
فاتت سنه .............. فاتت سنه محروم يا قلبي ما الهنا ما أعرفش أنا .. إزاي يطول صبري عليك إن دق قلبك بسمعه ببعت في شوقي ترجعه كام يوم تبكيه توجعه إزاي يهون قلبي عليك وده كل ليله يسهر وليك طب رد حتى عليه بجواب مين اللي غلطان مين اللي ساب ساب حلمنا ضل الطريق من باب لباب عايش غريب جوايا إحساس كله خوف ولا عاد رابطنا غير حروف لعبه في أيديك حسب الظروف تنهيها تبدأ عشق خوف فاتت سنه .. والقلب محروم ما الهنا غلطت لما وثقت فيك والقلب سيباه بين أيديك تاهت ملامحه حرام عليك وأهو جاله جرأة وقال نسيك طب مين انا ... أنا حد تاني ما أعرفوش باع دنيته ولا كفهوش عاشق في وهم ما قدروش باع كل شئ هد فى وشوش ندرا عليا أفرح وأعيش وأمسح دموع أحزان مافيش فاتت سنه ... هغسل في قلب ملاه الضنى مع شمس بكره هدوق هنا وأرسم في حلمي بأيدي أنا فاتت سنه .. رجعت لي نفسي لقيتها أنا ونسيت اللي فات حتى السنه .. بقلم .. صبري رسلان
**************** رسالتي إلى الأقصى ***************** الراسل الشاعر عماد الدين محمد *************** رحلت عنك وعودت بعد الغياب وحين أبصرتك تعجبت سألتك أما كنت قبلتنا وإسراء الرسول فلماذا علينا بعد المجد تهون وبعد تاريخ ونور تخلينا عنك وعن نصرتك وجلسنا نتلاوم ونفوسنا تسكنها الغيوم أما زالت الأجراس تدق في بيت لحم وأذان الأقصى أما زال يدوى فى ربوعك وأسوار عكا وكل الحصون عجيب صبرك وتحملك وصمتك وعلى جدرانك دامع الجفون *********** وبعد أيام جائني الرد *************** رسالة من الاقصي **************** بين سطورها يقول **************** أنا برغم الحزن وصمتي أنتظر وعد الله لي أن يكون وألتحف بالطهر والعطور بعد الرجز لا تحزن وتجلد وعد الله حق والله مخلف كل الظنون سأعود بمجد الإسراء وبفتح عمر الفاروق وأنثر الزهر والعطري على أرض حطين وتعلو كل ودياني أشجار الزيتون وتحلق فوق سمائي طيور سلام يدوم . *************** الراسل الأقصى *************** من مذكرات رسائلي الشاعر عماد الدين محمد
ضباب في لبى لازب.. يشعرني في اقفار... لاصوت يشعرني بالوجود.. ولا لمس حنون.. تحمر جوانب الليل... بذبح غليلي الواصب.. أمسيت مترنح بلا عاصمة.. متوسدا"احلامي.. و أرشفة دنيا زهت لي.. وأصبحت على عطشي... في ضياء من قبسه الأول.. وفجر كان فيه المؤول.. أدركت ساعتي.. وامسكت بخيطه الأبيض... لأروي يبس هالتي.. واصلب عودي الهزيل.. لأعود للحدود.. واكتب عنواني المعهود . شرقي بلا رتوش.. لصحوة بلا ضباب.. ولب دون فضاء.. وحققت ذاتي ََ.. بين أوراقي..وازرق الماء... لسطور سمت في السماء... لاحلق بين الصبح والمساء... بحرف دون ضباب....
لاتلمني.. ياصاحبي لاتلمني فالحب قدر وقضاء هي من ايقضت قلبا كان يرقد بحياء اوقدت فيه للحب نارا بذلك النداء لم يكن صوتا اسمعه في ذلك المساء بل حياة سرت بروح اصابها الخواء ظننت ان الحب هو كلام للشعراء فاذا به يسري بجسدي كالدماء كنت حذرا ان لايصيبني ذلك الداء فاذا بها تقل لي ان عندي لك الدواء قاصبحت ارتجي نظرة منها للشفاء ان لم ار وجهها فانا من التعساء وهمساتها هي اجمل من كل الغناء ياصاحبي قد اصابني الاعياء والعناء فهل انا محق بهذا ام وهم وغثاء ............. اسماعيل جبير الحلبوسي
نسيت ملامحك بتقوليلى أسامحك أزى قلبى يسامحك وأنا نسيت ملامحك مش فاكر غير كلامك وحرووف تحكى غرامك وكان وهم فى خيالك وظروف تروى وصالك كنتٍ مغروره بجمالك وسبت الدنيا علشانك وخدعتنى حروف غرامك ولما جت فرصه أمامك هربتى وبلغتى فرارك ولما شفتى سنين مرارك رجعتى وتبغى غرامك كنت كتاب مفتوح أمامك وحلمت بيوم وصالك وقلبى شاهد غيابك وقفلتى لقلبى بابك وبتقوليلى أسامحك أزاى قلبى يسامحك وأنا نسيت ملامحك بقلم كابتن |سعيد الحاجه
كفاك جفاء.. الى متى ياقلبي اكتم اهاتي كفاك جفاءا ايها الحبيب فجراحك ادمت مني الفؤاد وانت تعلم انك لها الطبيب لم تتعمد زيادة عذاباتي وانت للقلب اقرب من القريب لم استهواك الهجران والابتعاد وفي دنيا حبك كاني غريب هلا تذكرت مني ذاك الوفاء فنقضك للعهود امر عجيب ظننتك نافذة املي الجميل واذا بامالي كلها بك تخيب باذنيك لم تسمع كل ندائاتي فتمنيت انك لها بالحلم تستجيب القلب استهوى منك العذاب كفراشة تدنو من النار والموت لها نصيب ............. اسماعيل جبير الحلبوسي
<؛> تخميس أبيات الشاعـــــــــرة أمينه زميت <؛> ‘‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’‘’’’’’’’’’’’’’’’’‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’‘‘‘‘’’’’ &&&& لا تَقتَـــــــــــرِبْ مِنّـــــــــــــــــي &&&& ’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’’ ما كنــــتُ أعلـــمُ أنْ هواكَ بِهَبّةٍ / كالريح تَعصفُ بعَـــد ذاكَ بِسُبّةٍ تَنحــــو وتردي خافقـــــي بمَغَبّةٍ / يا مَــنْ تَخون العشق دونَ مَحبّةٍ &&& تلهو معَ الغُرَباء فــــــــــــــي الأسحارِ أوليـــتُ قلبـكَ بالجميل وما وَنَتْ / عَينايَ , تَهفــو للغرام وأسلَمَتْ يا خائناً أهواؤهُ لــي ما رَعَتْ / خنتَ الجميل وكنتَ أردأ مَنْ رَأتْ &&& عينايَ أو عَلِمَـــــتْ بـــــــــهِ أنظاري أكديتَ فــــي مَسعاك جلّ دروبنا / وَمَشَــــتْ خُطاك تَلَهّفاً لغروبنا تَسعى بجهدكَ في الهوى لكروبنا / ما صنتَ عَهداً كان بيـن قلوبنا &&& مثـــــل العطور برِقّـــــــــــة الأزهارِ أفصَحتَ يوماً فــي الهوى مُتكلّلاً /بالكذب , جئتَ الى الفؤاد تَسَلّلاً وتدسُّ سُمّاً فــــــي الغرام مُهلّلاً / قد كنتَ تكذبُ في الهوى مُتذلّلاً &&& حتّــــــى انثنيـــــــــتَ بِهَبّة الأعصارِ أربــــــى حديثكَ في فؤاديَ ثَورةً / ومُنَمّقاً أكذوبةً لـــــــكَ جَهرةً يا للتصنّعِ كــــم أرى لكَ قُدرةً / ما كنتَ تصدقُ في المَشاعرِ مَرّةً &&& وعليـــــكَ يَشهد فــــــي نَواك الباري الحـــــــبُّ يا هذا بدينــــي سُنّةٌ / لكــــنَّ حبّـــــكَ مورياً بـــي أنّةٌ أغرُبْ فما لكَ في المشاعر مِنّةٌ / لا تَقتَرِب منّـــــي فطُهري جنّةٌ &&& لا تستحــــــــــــقُّ لها المقام الساري أولَجتَ مــن كذب الغرام مُصيبةً / لم تَندثـــر ومدى الحياة مُريبةً صَه ,لن أساوم في الغرام .معيبةً /إذهبْ فَلستُ مع الخؤون حبيبةً &&& يلهـــــــو بها كالريح فـــــي الأشجارِ أجريتَ فـي لُجَج المَهامه دمعتي / وأزِدتَ بالكذب المُنَمّق لوعتي سأُريـــــكَ يا هذا مفاوز صولتي / فأنا الكرامـــة والنقاء ومهجتي &&& نورٌ تجلّــــــى فـــــــــي مدى الأنوارِ ((( ابو منتظر السماوي )))
عيناي تعشق...عينيكِ ورموشك...غابة تسرقني في سجنك...الساحر ترميني لأكون...أسير جفنيكِ أنا...طفلٌ عدت...للأمس أغفو أمرح بجنوني وأداعب...رعش خديكِ حب عاصف يحملني على ساحة عشقكِ ...أتعثر وسمائي...بالورد ...تمطر شغفي مراسيل حنان تتقاذف من كل مكان شوقاً شوقاً مني...إليكِ مجنون...أنا على...الأشداق تنمو...لوعتي وبين...الشفاه يذوب إشتياقي من...جمالكِ تسرح...دمعتي وقلبي...يسكره المذاق تعالي برّدي نار...الهوى فاللهيب يخمد...بالعناق لسعة...حب قبلة...نار إبحار وإبحار نحو...العمق أسافر...بإختيار عيناي تبحر...في عينيكِ بالصمت...تتحرك أشرعتي وتلامس...روحي دفء...يديك أحبكِ أعشق...حاضركِ وماضيكِ أعشق...أنفاسكِ وكلامكِ أعشق...واقعكِ وأحلامكِ أعشق...سكونكِ وجنونكِ أعشق...الهواء من...حوليكِ أعشق...السماء من...فوقكِ وكل...أرضٍ لمستها...قدميك
وحي الي القلب انك غافر مهما عصينا برحماك تقابل يشدني الشيطان يوقعني امغازل النفس تهوي الغواية وتقامر يا بئس مغوية لسوء المنازل باللهيب محارق منها الجلود تتبدل يردني ندمي تائبا متبتل تروم رضا الرحمن ليعفو ويقبل يصد الرجيم بالمعوذتين تحصنا بقدرة الرحمن لذاك الارزل يحمي الفؤاد من الغواية والفتن اغراء المعاصي بالكاد يُحتَمَل اخالط الصالحين لاصلاح مفسدتي الوله بحب الاله بالروح يشتعل
قد يَسيل لحالِ العسرِ دمعا وعند الله تنفرج الكروب فلو تقربت لله شبرا تقرب الكريم اليك ذراعا وان اعسرتك كبريات الذنوب تحوز بالدعاء والصبر اقترابا لرحيم يصلح منك العيوب يبيض صفحتك الله حتما جزاءٍ مثل الوليد لمن يتوب فسلم للرحيم امرك دوما يدبر احوالك ويمحو الخطوب ويكفر عنك آثاما عظاما ويكشف عنك الهموم والنيوب
القلب عنده توهان بقلم مصطفى سبتة القلب مني ياروحي تاية نازل نزيف من الصبح ولا حد عرف الفولة ياقلبي ولا حد مال علي الصبح هيفيد بأيه البوح. لو الفؤاد مدبوح ولو الكلام مسموح كنا نقول للصبح القلب عنده سيولة ونازل نزيف من الصبح مالك يا قلبي جريح وبتجري ضد الريح لو كنت مرة صريح وبين الصلاة تسابيح ولا عدش في تماسيح كان ليلك ينادي الصبح القلب عنده سيولة نازل نزيف من الصبح ماتكنش ليه جبار ساعة الكلام منشار تكوي الملاك بالنار تجرح ومالك زي ليه الألم بيطول ياروحي وتقاسي ليه علي طول خليك كمثل الغول في الرعب مالك زي يا قلوب كده ضعيفة ما تساوي تعريفة متشوفلي تصريفة. علشان ماأقولش الأي ومازلت بردو ياقلبي حي مبشفش حتي الضي شايف سواد علي طول وآدى النزيف بيطول والقلب عنده سيولة ونزيفه ليل وصبح ولا حد عرف الفولة ياقلبي ولا حد مال علي الصبح
من هي حبيبتي بقلم مصطفى سبتة حبيبتي هي أبنة الاقصي الاسير حبيبتي ابنة التين والزيتون يلقبونها بذات القلب الحنون حبيبتي لا تعرف للغدر طريقا ولا ترضى في الحب شريكا حبيبتي لا تنقض عهدا ولاتخون هي ابنة الريحان والياسمين لاتقوى على الاشواق والحنين حبيبتي إبنة الأقصى الحزين حبيبتي وروحي ابنة فلسطين هي ابنة شهيد وأم شهيد واخت شهيد وعمها شهيد حبيبتي تشق البحر بقدميها وتتصدع الارض بغضبيها حبيبتي أما أن تكون او لا تكون اميها فدائية وأبيها عاشق الشهادة تطعم كل من يمر ببابهامن جيرانها الخبز الطازج وتقدم القهوه العربيه وابيها ابن الشمس ابن القسام كان يحصد السنابل الذهبيه يسقي الأرض من جبينه قطرات زكيه حبيبتي ابنة مسرى الرسول و أولى القبلتين ورسالة صلاح الدين حبيبتي تحدثت عني الكتب السماويه هي حفيدة الحضارات الكنعانية ربة عمون بنت الطهارة والجمال والحروف الثوريه والغزليه حبيبتي يشهد ليها المنظمات الانسانيه عندما تقول انها البنت الفلسطينيه ام العيون العسيليه والخدود الورديه والغمازات السحريه والابتسامه التي تذبب قلوب البشريه انها المناضله الفدائيه ضد الصهيونيه تشرأب الاعناق وتزلزل حروفها العالميه وعندما تطل من سمائها يكبرون ويتسائلون اهذه جنيه ام انسيه انها ملائكيه ولولا الشرك بالله لسجدت لها قلوب الملوك والسلاطين وجميع البشريه انها البنت الفلسطنيه ابنة الدول العربية الفدائيه وفدوى طوقان الاديبه النابلسيه ذات الحروف السحريه اسال عنها النجوم والاقمار خلدتها الكتب والاساطير العالمية حبيبتي هي ابنة ثغر الصباح وندى الورود والزيتون العطريه
فنجان قهوة بقلم مصطفى سبتة جرب تضحك وقت عياطك جرب تشرب قهوة فى كاس حط مرايا بسرعة قصادك واسكت واسمع الانفاس وابدا اشرب كده فى القهوة واعمل فيها انك سكران واعمل فيها انك بتخرف وأنك لوحدك بتكون فرحان وإن حياتك ماشيه كويس وقلبك منك لسه سليم وان الدنيا ذكرت اسمك وعملت ليك اكبر تكريم وان الفوبيا راحت منك تنزل بحر تكون عويم وإن حبيبتك رجعت تاني وبقيت رتبه وليك تعظيم بس القهوه خلاص كده خلصت ارجع تاني وعيش ف الواقع عيش انسان من غير تقيم
مكتوبٌ. على باب قلبي. :ملعونه انت!في كل القلوب!! مكتوب على باب دربي : مطروده انت :من كل الدروب!! يا سيدتي ليس بعاقل من يُلدغ ! من جحر واحد في شوطين!! قد وصفوني بالمجنون!! فانا صدقتك الفين!! أحببتك صدقا لا أنكر ! كٱاسم اذا يسري بالدم!! قد خلتك ماء الإحياء ! فونبت وشربت ولم ادري أنِّي أركض نحو فناء!! بدأت يا سيدتي لُعبةْ ! حين وضعتي في فمك!! قطعة حلوى! ودعوتيني أن اخذها كيف اشاء !! كانت هذي أول قبلةْ ،،، والثانية حين همستي بي يا فارس ترغبك المهرة ؟؟ قلتِ أنّي عشق حياتك أول من يرفع راياتك،، صدقتك حتى بثُباتك أيقظتِ المارد والأشواق وقتلتِ الطفل مع الطفلة لم أفطن لحقيقة أمرك حتى اكتملت عندي القصة قالوا :عشقت أخر قلت كذبتم قالوا اسألها قلت:ُ لماذا الغدر بطبعك؟ قلتِ:أنتَ الأول صدقا لكنّي لم أعدك قط بأنك سوف تكون الآخر ،،!!! الخواجه /منير تكلا،،،****★
ابطال منسيون "ابو محمد عبدالله البطال " ــــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي -العراق -28-12-2018 رأس الشجعان والأبطال أبو محمد عبد الله البطال ، وقيل : أبو يحيى من أعيان أمراء الشاميين . وكان شاليش الأمير مسلمة بن عبد الملك ( معنى شاليش معناه: الراية الكبيرة وعليها خَصلة من شعر الخيل، يرفعها حاملها في مقدمة الجيش.)، وكان مقره بأنطاكية ، أوطأ الروم خوفا وذلا . ولكن كذب عليه أشياء مستحيلة في سيرته الموضوعة . وعن عبد الملك بن مروان أنه أوصى مسلمة أن صير على طلائعك البطال ، ومره فليعس بالليل ، فإنه أمير شجاع مقدام . عُرف عن ابن بطال أنه من الأبطال المعدودين والشجعان الموصوفين، وقد نسجت حوله كثير من الأساطير، لكن ما صح عنه أن الروم كانت تخشاه وتخافه من فرط شجاعته. وفتح الله على يديه كثير من المدن الرومية؛ ففي سنة ثمان ومائة غزا معاوية بن هشام بن عبد الملك أرض الروم، وبعث البطال على جيش كثيف، فافتتح جنجرة وغنم منها شيئًا كثيرًا. وفي أربع عشرة ومائة فيها غزا معاوية بن هشام الصائفة اليسرى، وعلى اليمنى سليمان بن هشام بن عبد الملك، وهما ابنا أمير المؤمنين هشام: وفيها التقى عبد الله البطال وملك الروم المسمى فيهم قسطنطين، وهو ابن هرقل الأول الذي كتب إليه النبي صلى الله عليه وسلم فأسره البطال، فأرسله إلى سليمان بن هشام، فسار به إلى أبيه. ووصفه صاحب النجوم الزاهرة بأنه كان أحد أمراء بني أمية، وكان على طلائع مسلمة بن عبد الملك بن مروان في غزواته، وكان ينزل بأنطاكية، وشهد عدة حروب وأوطأ الروم خوفًا وذلًّا عبد الله البطال (توفي عام 740م الموافق 122هـ) مجاهد مسلم ظهر في الحروب الإسلامية البيزنطية في بدايات القرن الثامن الميلادي، شارك في عدة حملات قادتها الدولة الأموية ضد الإمبراطورية البيزنطية. الحقائق التاريخية حول سيرته نادرة، لكنها نمت بعد وفاته وأصبح أسطورة شعبية، وأصبح شخصية شهيرة بارزة في الملاحم الأدبية التركية والعربية كبطال غازي. اختلف المؤرخون في نسبه، فقيل: هو أبو محمد البطال. وقيل: أبو يحيى، واسمه عبد الله. نشأته ونسبه ــــــــــــــ هو عبد الله بن عمرو بن علقمة البطّال الملقب بالأنطاكي لأن مقرّه كان بأنطاكية، أحد القواد العرب الشجعان المشهورين في العصر الأموي، وأحد رؤساء عرب الجزيرة الذين كانوا يغزون ثغور الروم، ولا تذكر كتب التاريخ سنة مولده وإن كان أكثرها يحدد سنة وفاته، واختلف المؤرخون في كنيته فهو أبو محمد وأبو يحيى أو أبو الحسين، وإن لم يختلفوا في ذكر سيرته والأحداث التي مرّت معه لا يعرف عن نشأته وحياته المبكرة شيء، ويدعى "عبد الله أبو الحسين" (وفي روايات مختلفة: أبو محمد، أبو يحيى) الانطاكي، نسبة إلى مدينة أنطاكية وغير أنطاكية مدينة دمشق، وذكر ابن حجر العسقلاني أنه وعبد الوهاب بن بخت من موالي بني أمية. ونسبته "الأنطاكي" بدلاً من أن ينسب لقبيلة ما ويوحي هذا أنه ليس عربي النشأة. اقترح خالد يحيى بلانكنشب بأنه ربما يكون نفس الشخص "عمرو" الذي سجل اسمه المؤرخ البيزنطي تيوفان المعرف في حملة نيقية 727م، وبالتالي "عمرو" ربما يكون اسمه الحقيقي أو اسم والده (ويكون:عمرو بن عبد الله أو عبد الله بن عمرو) وربما يكون اسم عبد الله تشريفي. سيرته ـــــــــ يُعتقد أن البطال أشترك في في حصار القسطنطينية (717-718). وفقاً للمصادر التاريخية (المؤرخان: اليعقوبي ومحمد بن جرير الطبري) ظهر البطال لأول مرة 727م، في واحدة من الغارات السنوية ضد الأناضول البيزنطي، قاد هذه الحملة معاوية بن هشام ابن الخليفة هشام بن عبد الملك (حكم من 723م – 743م). قاد البطَال طليعة الجيش وسيطر على مدينة خنجره، قبل أن يدخل الجيش في حصار نيقية (727) الغير ناجح. يعتبر بلانكنشب أن سيطرة البطال على خنجره تعتبر واحدة من أعظم نجاحات الأمويين ضد البيزنطيين في هذه الفترة، إلى جانب سيطرة مسلمة بن عبد الملك على قيصرية في 726م. قاد البطال غارة أخرى لا يُعرف عنها الكثير في (731م – 732م). ولم تكن موفقة وذُكر أنه توفي فيها الأمير العربي عبد الوهاب بن بخت. في العام التالي 115 هـ تولى البطال قيادة جزء في حملة إلى جانب معاوية بن هشام ودخلوا أفيون قره حصار في فريجيا. حاول الجيش البيزنطي التصدي للمسلمين، ولكن البطال هزمهم، وأسر قسطنطين وذلك حسب المصادر الإسلامية وتقول المصادر البيزنطية أن الذي أسره البطال هو شخص كان يدعي العرش البيزنطي. التراث ـــــــــــ يــــــــــعتبر بلانكنشب أن سيطرة البطال على خنجره تعتبر واحدة من أعظم نجاحات الأمويين ضد البيزنطيين في هذه الفترة، إلى جانب سيطرة مسلمة بن عبد الملك على قيصرية في 726م. قاد البطال غارة أخرى لا يُعرف عنها الكثير في (731م – 732م). ولم تكن موفقة وذُكر أنه توفي فيها الأمير العربي عبد الوهاب بن بخت. في العام التالي 115 هـ تولى البطال قيادة جزء في حملة إلى جانب معاوية بن هشام ودخلوا أفيون قره حصار في فريجيا. حاول الجيش البيزنطي التصدي للمسلمين، ولكن البطال هزمهم، وأسر قسطنطين وذلك حسب المصادر الإسلامية وتقول المصادر البيزنطية أن الذي أسره البطال هو شخص كان يدعي العرش البيزنطي. د منه بالضرب ورده إلى القسطنطينية؛ وعبد الله البطال، وعمرو بن عبد الله، وعلي بن يحيى الأرمني...» ذكر ابن عساكر في كتابه تاريخ دمشق الكثير من الروايات حول البطال منها: ذكر البيزنطيين اسمه لتخويف الأطفال، ودخوله عمورية وتظاهره بأنه رسول وكشفه خططهم، ودخوله دير فيه نسوة (تزوج احداهن لاحقاً) وقتله أحد البطارقة. ومقابلته الإمبراطو ليو ووفاته وطلبه منه أن يدفنه من معه من أسرى المسلمين، ففعل الملك. ومن ناحية أخرى بداية بابن عساكر ومعاصره السموأل بن يحيى المغربي انتقد الكثير من المؤرخين المسلمين مختلف الافتراءات أدخلت في حسابات حياة البطال. ويقول الذهبي: «إن القُصّاص حكوا عنه ـ أي البطال ـ من الخرافات ما لا يليق». وقال ابن كثير بعد حديثه عن البطال: «وأما ما يذكر العامة عن البطّال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة (ذات الهمّة) والأمير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وجهل وتخبط فاحش». وقال ابن كثير بعد أن لخص سيرته في كتابة البداية والنهاية: «وأما ما يذكره العامة عن البطال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة، والبطال، والأمير عبد الوهاب، والقاضي عقبة فكذب وافتراء، ووضع بارد، وجهل كبير، وتخبيط فاحش، لا يروج ذلك إلا على غبي أو جاهل ردي، كما يروج عليهم سيرة عنترة العبسي المكذوبة، وكذلك سيرة البكري، والدنف وغير ذلك، والكذب المفتعل في سيرة البكري أشد إثما وأعظم جرما من غيرها; لأن واضعها يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار.» أعمال عنه ـــــــــــ استغل اسم عبد الله البطال في عملين الأول في اللغة العربية (سيرة ذات الهمة والبطّال) أو دلهمه والثاني في الملحمة الأدبية التركية الشعبية سيد بطال غازي. وعلى الرغم من أن كلاهما تم تأليفهما في القرن الثاني عشر ورسما على تقاليد عربية، فهما يعرضان فروقات هامة، فالرواية التركية تتضمن العديد من التأثيرات الفارسية والتركية، بما فيها العناصر الخارقة من التقاليد الشعبية أو زخارف من الشاهنامه ورواية أبو مسلم.كل من الروايات تضع البطّال في منتصف القرن التاسع الميلادي وتربطه بملطية وأميرها عمر الأقطع (المتوفى:863م) ونتيجة لذلك أصبح مرتبطاً بشكل خاص مع مدينة ملاطية وما حولها. أخذ الصحصاح بطل قبيلة بني كلاب دور البطّال الخاص في الحروب الأموية ضد البيزنطيين في دلهمه. وفي هذه الروايات ظهر البطال كبطل إسلامي وأصبح يشبه فيها أوديسيوس (المشهور بالمكر والدهاء) في الدهاء.واعتبره الأتراك رمزاً بارزاً في فتوحاتهم للأناضول بعد فتح ملطية 1102 على يد الدانشمنديين. عُمل على قصصه (بالتركية:Battalname) في عهد السلاجقة والعثمانيين، وأصبح موضوعاً لمجموعة كبيرة للعديد من الحكايات الشعبية. ويرفع العلاهيون والبكتاشية من قدره ويسمونه بالسيد، وللبطال مزار في مدينة سيد غازي-التي سميت باسمه-، ويأتيه الزوار من مناطق بعيدة مثل آسيا الوسطى حتى أوائل القرن 20 عبدالله بن عمرو بن علقمة البطّال الملقب بالأنطاكي لأن مقرّه كان بأنطاكية، أحد القواد العرب الشجعان المشهورين في العصر الأموي، وأحد رؤساء عرب الجزيرة الذين كانوا يغزون ثغور الروم، ولا تذكر كتب التاريخ سنة مولده وإن كان أكثرها يحدد سنة وفاته واختلف المؤرخون في كنيته فهو أبو محمد وأبو يحيى أو أبو الحسين، وإن لم يختلفوا في ذكر سيرته والأحداث التي مرّت معه. رُوي أن الخليفة الأموي عبد الملك حين عقد لابنه مَسْلَمة على غزو بلاد الروم ولّى على رؤساء أهل الجزيرة والشام البطّال، وقال لابنه: «سيّره على طلائعك ومره فليعسّ بالليل العسكر، فإنه أمين ثقة مقدام شجاع» فكان تحت إمرة البطّال عشرة آلاف من المحاربين جعلهم ترساً ما بين عسكر المسلمين وما يليهم من حصون الروم. شهد البطّال عدة حروب، وأوطأ الروم خوفاً وذلة، فكانت الروم تهابه هيبةً شديدة. وتذكر قصص التاريخ عن شجاعته وجرأته ومغامراته في بلاد الروم حكايا غريبة لا تكاد تُصَدّق، إذ كان البطال ذا قلبٍ جريء لا يهاب، وكان يقول: «الشجاعة صبر ساعة»، وكان يساعده في ذلك معرفة بلغة الروم فقد كان يتكلمها كأحد أبنائها. واشتهر أمره بين الروم فهابوه حتى صارت الأمهات الروميات يخفن أطفالهن به، ويروى أن رجالاً من جيش المسلمين توغلوا في أرض الروم ولم تعرف أخبارهم، فسار البطّال وحيداً إلى أرض الروم لإنقاذهم، ووقف على باب عمورية وادّعى أنه سياف ملك الروم ورسوله إلى بطريق المدينة ففتحت له الأبواب، ولما وصل إلى البطريق طلب إليه أن يخرج من في المجلس، فلما فعل كشف البطّال عن شخصيته وهدد البطريق بالسيف وأمره أن يُصدقه القول في أمر السرية المسلمة، فأخبره البطريق أنهم توغلوا في البلاد وملؤوا أيديهم بالغنائم، وسمى له الوادي الذي وصلوا إليه، فغمد البطّال سيفه وطلب الأمان ثم تناول طعاماً، ولمّا خرج من عند البطريق لم يكشف هذا عن شخصية البطّال، بل أمر الناس أن يفسحوا الطريق لرسول الملك، واستطاع البطّال أن يصل إلى السرية ويخرج بأفرادها بما غنموا إلى منطقة لاتتبع الروم، وتزوج إحدى الروميات السبيات وهي أم أولاده، وكان أبوها بطريقاً كبيراً. كان البطال شديد الإيمان، يسأل دائماً الله الحج ثم الشهادة، ولم يتمكن من الحج إلا في السنة التي استشهد فيها. ويروى أن الملك ليون ملك الروم خرج من القسطنطينية لغزو بلاد العرب ...فكتب بذلك البطريق - أبو زوجة البطال إلى صهره. فخبّر البطّال بذلك عساكر المسلمين، وأشار على القائد مالك بن شبيب أن يتحصن الجنود في حرّان، وهي إحدى مدن الروم المخرّبة وذلك حتى يصل قائد الخليفة سليمان بن هشام، ولكن مالكاً بن شبيب أبى عليه ذلك ودهم جيش الروم، فاضطر البطّال إلى خوض المعركة مع الجيش بعد أن وصّى ألا يلفظ أحد اسمه، واتفق أن ناداه أحدهم خطأ فعرفه الروم، وحملوا عليه، وقتلوا من حوله، وانكسر المسلمون، وقُتل مالك بن شبيب فيمن قُتل، ولما مالت الشمس رأى الملك أن يرجع إلى المعسكر ليدهم من تبقى من المسلمين في يومه التالي، وهنا أمر البطّال منادياً يدعو الناس إلى الذهاب إلى قرية سنّادة ليتحصنوا فيها على ألا يتركوا جريحاً أو ضعيفاً في ميدان المعركة، وأوهم الجيش أنه سينسحب معهم، وبقي في قلّة في ميدان المعركة ليؤخر وصول جيش الروم. ولما نشب القتال في اليوم التالي استبسل البطال حتى جرح ووقع، فقال له الملك: أبا يحيى كيف رأيت؟ قال: ما رأيت كذلك، الأبطال تَقْتُل وتُقتَل» فأمر الملك ليون الذي كان معجباً بشجاعة البطّال أن يؤتى له بالأطباء، فأخبروه أن جراحه مميتة، فسأل الملك البطال: «هل من حاجة؟» قال: نعم، تأمر من لديكم من أسرى المسلمين بتكفيني والصلاة عليّ ودفني وتخلّي سبيل من ثبت عندي، ففعل الملك،وكانت جيوش الخليفة قد وصلت، فسار ليون إلى القسطنطينية وتحصّن بها. وقد اقترن اسم البطّال باسم صديق له في التاريخ وفي القصة الشعبية التي وردت على لسان الناس بعد ذلك، وهو أبو عبيدة عبد الوهاب بن بخت مولى آل مروان، وقد وصف بأنه كان كثير الحج والعمرة والغزو، وأكثر الروايات التاريخية تجعل موت البطّال في السنة ذاتها التي مات فيها صديقه أبو عبيدة. البطّال في السيرة الشعبية: في عصر الدول المتتابعة زاد ميل الشعب إلى الأساطير البطولية، وظهر أدب السيرة الشعبية الذي يمثل الحياة التي يتمناها الناس والتي يسودها العدل والصدق وينتصر فيها العرب وما يؤمنون به على أعدائهم أكانوا من أولئك في الداخل الذين يصانعون العدو أم من أعداء البلاد في الخارج. وقد حدا ذلك القصاصين إلى التطلع إلى التاريخ يستمدون منه شخصيات الأبطال ذات الصلة بالواقع، ثم يمزجون بين الأسطورة والتاريخ. وقد استهوت سيرة البطّال وصديقه عبد الوهاب وشجاعتهما عامة الناس الذين يولعون عادة بالغرائب والبطولات فيما يخص الرجال الذين أوتوا من القدرات ما يفتقر إليه البشر العاديون، وقد ورد ذكر لقصة البطال الشعبية عند المقري وفي تاريخ الذهبي الذي يقول: »إن القُصّاص حكوا عنه ـ أي البطال ـ من الخرافات ما لا يليق . أما ابن كثير فيورد بعد حديثه عن البطال القائد الأموي: وأما ما يذكر العامة عن البطّال من السيرة المنسوبة إلى دلهمة (ذات الهمّة) والأمير عبد الوهاب والقاضي عقبة فكذب وجهل وتخبط فاحش». وقد حملت القصة الشعبية عن البطال اسمه في البدء ثم حوّل القصاصون العنوان إلى ذات الهمة. ومع موقف المؤرخين من الأدب الشعبي عامة فقد انتشرت بين طبقات الشعب السير التي تتحدث عن الأبطال. وقد استهوت سيرة البطال الأتراك وهم الذين حاربوا الروم وفتحوا القسطنطينية فظهر بينهم بطل اسمه (سيد بطّال) وقبره في سيد غازي جنوب إسكي شهر، وقد ألفت حول حياته سيرة شعبية تختلف عن السيرة الشعبية العربية درسها المستشرق فليشر. ويبدو أن هذا اللقب حمله آخر ورد اسمه في كتب التاريخ المتأخرة كتاريخ الجنابي واسمه أبو محمد جعفر بن السلطان حسين بن ربيع بن عباس الهاشمي ذكروا أنه ولد بملطية وكان على قيد الحياة سنة 1000هـ ويبدو أن هؤلاء المؤرخين تأثروا بالقصة الشعبية التركية سيد بطّال وفاته ـــــــــ لقد تمنى عبد الله البطال الحج والشهادة راجيًا من الله أن ينالهما وشاءت إرادة الله أن يكتب له الحج والشهادة في عام واحد فبعد إقفاله من الحج عاد إلى الثغور؛ ليكون في طليعة المجاهدين وليفوز بالشهادة التي طالما تمناها، وخاض من أجلها كثير من الحروب. وسبب شهادته -كما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية- أن ليون ملك القسطنطينية قد خرج في ألف فارس يريد المسلمين فأرسل البطريق إلى البطال، وكان البطال متزوج بابنة البطريق يخبره بخروج ليون، فأخبر البطال أمير عساكر المسلمين بذلك، وكان الأمير مالك بن شبيب، وقال له: المصلحة تقتضي أن نتحصن في مدينة حران، فنكون بها حتى يقدم علينا سليمان بن هشام في الجيوش الإسلامية، فأبى عليه ذلك ودهمهم الجيش، فاقتتلوا قتالاً شديدًا والأبطال تحوم بين يدي البطال ولا يتجاسر أحد أن ينوه باسمه خوفًا عليه من الروم، فاتفق أن ناداه بعضهم وذكر اسمه غلطًا منه، فلما سمع ذلك فرسان الروم حملوا عليه حملة واحدة، فاقتلعوه من سرجه برماحهم فألقوه إلى الأرض، ورأى الناس يقتلون ويأسرون، وقتل الأمير الكبير مالك بن شبيب، وانكسر المسلمون وانطلقوا إلى تلك المدينة الخراب فتحصنوا فيها، وأصبح ليون فوقف على مكان المعركة فإذا البطال بآخر رمق، فقال له ليون: ما هذا يا أبا يحيى؟ فقال: هكذا تقتل الأبطال، فاستدعى ليون بالأطباء ليداووه فإذا جراحه قد وصلت إلى مقاتله، فقال له ليون: هل من حاجة يا أبا يحيى؟ قال: نعم، فأمر من معك من المسلمين أن يلوا غسلي والصلاة عليَّ ودفني. ففعل الملك ذلك، وأطلق لأجل ذلك أولئك الأسارى، وانطلق ليون إلى جيش المسلمين الذين تحصنوا فحاصرهم، فبينما هم في تلك الشدة والحصار إذ جاءتهم البرد بقدوم سليمان بن هشام في الجيوش الإسلامية، ففر ليون في جيشه الخبيث هاربًا راجعًا إلى بلاده، قبحه الله، فدخل القسطنطينية وتحصن بها. قال خليفة بن خياط: كانت وفاة البطال ومقتله بأرض الروم في سنة إحدى وعشرين ومائة، وقال ابن جرير: في سنة ثنتين وعشرين ومائة. وقال ابن حسان الزيادي: قتل في سنة ثلاث عشرة ومائة، قيل وقد قاله غيره وإنه قتل هو والأمير عبد الوهاب بن بخت في سنة ثلاث عشرة ومائة كما ذكرنا ذلك فالله أعلم، ولكن ابن جرير لم يؤرخ وفاته إلا في هذه السنة، فالله أعلم قال رجل : عقد مسلمة للبطال على عشرة آلاف ، وجعلهم يزكا وعن ابن مروان عن البطال ، قال : اتفق لي أنا أتينا قرية لنغير ، فإذا بيت فيه سراج وصغير يبكي ، فقالت أمه : اسكت ، أو لأدفعنك إلى البطال فبكى فأخذته من سريره ، وقالت : خذه يا بطال فقلت : هاته . وجرت له أعاجيب وفي الآخر أصبح في معركة مثخونا وبه رمق فجاء الملك ليون ، فقال أبا يحيى : كيف رأيت ؟ قال : وما رأيت ؟ كذلك الأبطال تقتل وتقتل ، فقال : علي بالأطباء ، فأتوا فوجدوه قد أنفذت مقاتله ، فقال : هل لك حاجة ؟ قال : تأمر من يثبت معي بولايتي وكفني والصلاة علي ثم تطلقهم ، ففعل . قتل سنة اثنتي عشرة ، وقيل : سنة ثلاث عشرة ومائة . ظهر البطال آخر مرة في حملة كبيرة فيها عشرات الآلاف من الرجال من الجيش الأموي ضد البيزنطيين إلى جانب مع مالك بن شعيب، نائب حاكم ملطية، قاد البطال قوة من الفرسان قوامها 20000 في حين سليمان بن هشام قاد القوة الرئيسية التي تقف وراءها. وصلت قوة البطال وقوة مالك حتى أكرونيون المعروفة اليوم بأفيون قره حصار، ولكن تواجه وهُزم من قبل البيزنطيين بقيادة الإمبراطور ليو (الحاكم من: 717م - 741م) وولده قسطنطين في معركة أفيون قره حصار. لقى فيها جميع القواد المسلمين وثلثي الجيش حتفهم.
لو تعلم.. ياطفلي كم انا حزين من اجل حزنك انك لاتعلم مايجري من حولك لو تعلم كم قتل الغزاة اطفالا مثلك فهم يكذبون ياطفلي انهم جائوا من اجلك حرموك من امك وابيك وشردوا اهلك اسكنوك خيمة والثلوج تتساقط على راسك حرموك من تعليمك وهدموا مدرستك اتذكر ياطفلي كم كان جميلا صفك لاتلمني ياطفلي فانا اعيش عاجز مثلك الاوطان تنتهك والغزاة احتلوا ارضك كذبوا علينا واوهمونا انهم يضحون لينتزعون حقك وفي كل لحظة برصاصهم تكاد تلاقي حتفك هي اوهام رسموها لناواكتشفنا انا امة الكل عليها يضحك ياطفلي لاتحزن فانا اتعلم من صبرك وافرحتني رغم الاسى انك تتمسك بحلمك لتبني ماخربه الاشرار في بلدك ............... اسماعيل جبير الحلبوسي
وادي الظَّلام ----------------- وأسيرُ في الوادي كأنَّي زَوالَةٌ ** وظلامُ ليْلِـهِ فاحِـمٌ فَظِلالِيـا وقدمتُ للوادي فَعَلَّ سلامتي ** متلُ الظَّليمِ ووثْبِهِ مُتواليـا جمْعُ اللُّصوصِ كأنَّهُمْ غزْوٌ عدا ** نهبَ الْقبيلَةَ مالَـهُمْ وجِماليـا وتُردِّدُ القيعانُ في ظُلُماتها ** أصْداءَ صوتي شاكياً إقْلاليا فتلمْلمتْ أشْباحُهُمْ وتَصَارخوا ** أسْمالُهُمْ خِرَقٌ وثوبٌ بالِيـا لا تأْملِ اللَّفَتاتِ من عُهَّارِهِمْ ** إرْفعْ لصوتكَ بالزَّئيرِ العاليا اللَّهُ ينصرُ ذي العزيمةِ إنْ رأى ** صدْقَ العزيمةِ والرِّماحُ عواليا يا قارِئاً شِعْري فَهلَّا فهِمْتَني ** أمْ كنتُ أزْرعُ في خرابٍ خاليا
الحصون والقلاع في عمان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ د. صالح العطوان الحيالي -العراق-27 -12-2018 اهتمت العديد من الحضارات في شتى العصور ببناء الحصون والقلاع، وذلك لأهميتها الدفاعية عن المدن والقرى، حيث أن العمارة العسكرية أخذت حيزًا كبيرًا عند عدد من الأمم والشعوب، وتعد في الحضارة الإسلامية واحدة من أهم فنون العمارة التي عرفها التاريخ الإسلامي، كما أنها واحدة من ثلاث أنظمة عمرانية تفتخر بها الحضارة الإسلامية والتي تتضمن المساجد والمساكن والبيوت، وهذا المقال سيقدم توضيحًا عن تاريخ يناء القلاع في العالم واهم القلاع والحصون في عمان . تاريخ بناء القلاع ـــــــــــــــــــ عرفت الحضارات القديمة بناء القلاع، وهناك العديد من الآثار الدالة على وجودها، وقد عُرفت في الإسلام وقبله، وخاصةً في العصور الوسطى، في مثلث العالم القديم والذي يسمى الشرق الأدنى أو دول المتوسط، وقد انتشرت في كلٍ من الشام وإيران، وكان بناؤها على نمطين؛ النمط الأول: كان من أجل الهجوم والدفاع سواءً كان إسلاميّا أو غير إسلاميّ، أما الثاني: فقد كان دفاعيًا لحماية الساكنين، وقد ظهر هذا النمط في دولة الحشاشين، فقلاعها كانت من أجل أهدافٍ أمنية ودفاعية، كما كانت تعد بيوتًا للحرس وتؤمن الدولة والساكنين من عمليات التسلل بين الدول الأخرى، كما كانت مصدر نفوذ وسلطان، وقاعدةً أساسيةً للممالك والإمبراطوريات. ما هي القلاع ـــــــــــــــ تٌعرف بأنها الحصن الممتنع الذي تم بناؤه على جبل أو بحر وبعضها يكون على أرضٍ منبسطة، وتُشيَّد في مكان يصعب الوصول إليه، وكانت القلاع تعمل عملَ البيت، تحوي الغذاء والماء ومستلزمات العيش، ويتم بناؤها إما على هضبة أو أن تكون مخندقة أي حولها ماء، وقد خلطت العديد من الدراسات بين القلاع والحصون، وذلك أن الاثنين يشتركان في عملية الدفاع والحماية ولكن الحصون قد تحوي ساكنين من عامة الناس أما القلاع فلا تحمي خلفها إلا العساكر والجنود. هي حكاية ذاكرة التاريخ في صراع الإنسان مع أخيه الإنسان، في مسألة من أهم المسائل المعنية في حياته، وهي ديمومة الوجود، فجاءت قصة بناء الحصون والقلاع على يد الإنسان شاهدًا أمثل على قصة هذا الصراع الوجودي بين بني الإنسان، فبدأت حكاية بناء الحصون لتأمين أهم ضرورة من ضروريات حياته على هذه الأرض، وهي الأمن والأمان، لينعم في ظلها بنعمة الاستقرار والرخاء. وقد بدأت علميات البناء هذه، مع بدايات تحضره واستقراره على الأرض التي استوطنها، وقد عرفت الحضارات الإنسانية القديمة الحصون والقلاع، وهناك العديد من الآثار والأوابد الدالة على ذلك العطاء الإنساني، فقد عرفها العرب فيما قبل الإسلام كما عرفها غيرهم من الأمم القديمة .... يتردد صدى تاريخ عمان في آجر الطين والنقوش المجصصة وحجارة معمارها الدفاعي. وهناك ما يربو على الألف من القلاع والحصون وأبراج المراقب تظل شامخة تحرس سهول ووديان وجبال عمان. وكل منها يشهد ماض يدعو للفخر ولكل منها قصته الخاصة التي يرويها. إن هذه المباني التاريخية الضخمة بجانب توفيرها للحماية لعبت دورا حيويا في التعريف بتاريخ عمان كونها تقف كنقاط التقاء للتفاعل السياسي والاجتماعي والديني، وكمراكز للعلم والإدارة والأنشطة الاجتماعية. وغالبا ما تكون متكاملة مع أسواق تضج بالحيوية والحركة ومساجد وأحياء حرفية وسكنية جذابة التي توفر لزائر اليوم فرصة فريدة لتجربة ومعايشة التاريخ. فن العمارة ـــــــــــ في فن العمارة، إتصفت القصور والدور المشيدة في المدن العمانية بنفس الخصائص التي إتصفت بها هندسة العمارة المدنية في بقية بلاد العالم الإسلامي من ناحية، مع مراعاة ظروف البيئة المحلية من ناحية أخرى. وذلك أن الدار أو المنزل كان يتكون من فناء أو صحن مكشوف من الوسط، تحيط به من جهاته الأربع الغرف والمباني. كذلك أستخدمت المشربيات على الفتحات- وبخاصة النوافذ – حتى تحجب داخل المبنى عمن بخارجه. وفي الوقت نفسه عنى العمانيون باستخدام عنصر الزخارف الجصية في مبانيهم، ولكن دون إسراف. ولا شك في أن موقع عمان جعل منها حصنا أماميا على الأطراف الجنوبية الشرقية للعالم العربي الإسلامي، مما تطلب قدرا من الحيطة للنهوض بأمانة الدفاع عن هذا العالم ضد المعتديين في العصور الوسطى وصدر الحديثة. يضاف إلى هذا طبيعة البناء الاجتماعي في عمان، وما ترتب على ذلك من حروب وخلافات داخلية بين القبائل. هذا فضلا عن موقف الإمامة الإباضية من الخلافة، مما عرض عمان لبعض الحملات الحربية من قبل الخلافتين الأموية والعباسية. وكل ذلك أدى إلى اهتمام الأئمة والسلاطين في عمان بالتحصينات الحربية اهتماما واضحا، مما جعل فن العمارة الحربية يتقدم فن العمارة المدنية. ومازالت أرض عمان عامرة بالحصون والأبراج والقلاع. هندسة الحصون ـــــــــــــ لم تكن الحصون مجرد منشآت حربية، لا يقيم فيها إلا الجند ونحوهم من المدافعين، وإنما غدت المقر المفضل لسكنى الأئمة والسلاطين ومعهم حاشيتهم وخواصهم، فضلا عن الحراس والمقاتلين والجند. لذلك كان الاهتمام بهندسة الحصون كبيرا، من ناحية العناية بعمارتها وفق تخطيط خاص، يفي بإحتياجات الحصن ويمكنه من النهوض بمهامه. كان الحصن أشبه بمستوطنة صغيرة، تحيط به الأسوار ذات الأبراج العالية، وبداخل هذه الأسوار يعيش مجتمع من أعوان الحاكم وجنده الأشداء. وكالنت تختار لبناء الحصون المواقع الإستراتيجية الحساسة في البلاد ، مثل الرستاق وصحار، والحزم، والدريز، ونزوى وجبرين، وبركة الموز، ونخل، فضلا عن بعض المواقع الهامة في مسقط وبخاصة من ناحية البحر. القلاع ـــــــــ أماالقلاع فهي منشآت حربية تقام في نقاط إستراتيجية هامة، تستهدف حراسة البلاد في الداخل وحمايتها من الخارج، ولذا تقام القلاع عند منافذ الوديان ومداخل الثغور والموانئ، ويختار لإقامتها الجبال والمرتفعات. وغالبا لا يسكنها إلا جند الحراسة بأسلحتهم التقليدية المعروفة، ولكن ربما اختارها بعض الحكام مقرا لإقامتهم. ومن أشهر هذه القلاع الميراني والجلالي عند مدخل ميناء مسقط من ناحية البحر، وقلعة مطرح، وقلعة مصنعة، وقلعة مزارع، وقلعة الحد، وغيرها. وكانت جدران القلاع والحصون وأسوارها مزودة بأبراج لمراقبة العدو من بعد، وبها مزاغل لقذفه بالسهام، وغيرها من القذائف. فن الرسم والزخرفة ـــــــــــــــ بالإضافة إلى فن العمارة، إزدهر فن الرسم والزخرفة في عمان، فازدانت جدران المساجد والقصور والبيوت والحصون، بكثير من الزخارف الجميلة ذات الألوان المتناسقة. وقد غلب عليها طابع الوحدات الهندسية أو الكتابات ذات الخط الزخرفي الجميل. اهم القلاع والحصون العمانية قلعتا الجلالي والميراني : ــــــــــــــــــــ تعد قلعتا الجلالي والميراني اللتان تقعان على مدخل خليج عمان بولاية مسقط في محافظة مسقط من أشهر القلاع العمانية، وقد بنيت قلعة الميراني قبل قدوم البرتغاليين إلى عمان وكانت على شكل برج كبير، وفي عام 1588م أعاد البرتغاليون بناء القلعة وذلك على أنقاض المبنى القديم وأضافوا لها منصات للمدافع مخازن وسكن للقائد ومحل للعبادة، وقد تم توسيع القلعة وإيصالها إلى حجمها الحالي في عهد كل من الإمام أحمد بن سعيد مؤسس الدولة البوسعيدية في القرن الثامن عشر وحفيده السي سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر. أما قلعة الجلالي تطل على خليج عمان-في الجهة الشمالية الشرقية من مدينة مسقط فقد أكمل البرتغاليون بناءها عام 1587م، وتم تطويرها إلى الوضع الذي نشاهدها عليه اليوم في عهد السيد سعيد بن سلطان في بداية القرن التاسع عشر، وفي عهد حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم- حفظه الله- تم تجديد القلعة وتهيئتها لتصبح متحفا. حصن مطرح : ــــــــــــ حصن عتيد يقف شامخاً فاتحاً صدره للبحر مستنشقاً هوائه المحمل بعبق ذكريات السفن التي جابته جيئة وذهابا وفي طيها أحداث ووقائع كان الحصن شاهداً أميناً عليها وظل أحد شواهدها ومعالمها التي لم تنفصل عن أحداثها ووقائعها. من فوق نتوء صخري قريب من الشاطىء وعلى قمة هضبة صخرية ضيقة يطل على حصن مطرح عالياً متوحداً مع ماضيه التليد هاشاً باشاً بحاضره المشرق وقد غادر جيوبه ومدرجاته الطامعين بعد أن سطر العمانيون أروع الملامح حفاظاً على ترابهم الوطني وتشبثاً بإستقلال بلادهم ووحدة أراضيهم. والحصن يبدو أنه كان في الماضي الممر الوحيد الذي يصل بين مطرح ومسقط ويتكون حالياً من ثلاثة أبراج دائرية أحدها برج كبير على القمة والأثنان الباقيان أصغر حجماً ويقع أحدهما عند أول نقطة في الغرب أما البرج الآخر الذي لا يزال عشاً لمدفع قديم فيقع ناحية الشمال من القلعة بالقرب من البرج الكبير. الحصن الذي تم ترميمه وصيانته عام 1981م يعد معلما سياحيا يرتاده الزوار من داخل وخارج السلطنة ويشكل ملحما تاريخيا بارزا ضمن الشواهد الحية التي تحظى بها مسقط عبر حقب ضاربة بجذورها في القدم. حصن قريات : -ــــــــــــــــ الواقع بوسط مدينة قريات والمبني منذ 200 سنة تقريبا في عهد السيد حمد بن سعيد البوسعيدي الذي كان واليا عليه. وهو عبارة عن بناء مستطيل الشكل يضم برجا دائريا في الركن الجنوبي الشرقي ليستخدم هذا الحصن مكتبا للوالي وبه منزل للوالي وقد تم ترميمه عام 1987م وتحويله إلى متحف يعرض فيه العديد من التحف التاريخية العمانية الأصيلة ويقصده الكثير من الزائرين للولاية. قلعة نزوى : -ــــــــــــــ تقع في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية وتعتبر ضمن أقدم القلاع في سلطنة عمان حيث تنفرد بشكلها الدائري الضخم المطمور بالتراب، ارتفاعها 24 مترا قطرها الخارجي 43 متر والقطر الداخلي 39 مترا، بها سبعة آبار وفتحات متعددة لمرابطة المقاتلين المدافعين عن القلعة والمدينة خلال العصور القديمة، وبداخلها مواقع مختلفة للسجون حيث كانت مقرا للحكم وتنفيذ العقوبات ضد مرتكبي المخالفات والجرائم بأنواعها المتدرجة, بناها الإمام سلطان بن سيف بن مالك اليعربي عام 1660م والذي اشتهر بأنه الإمام الذي طرد البرتغاليين من عمان. وترتبط القلعة بحصن ذي ممرات متاهية معقدة. وقد استغرق بناء القلعة 12 عام، ويوجد بالقرب من مبنى القلعة والحصن سوق نزوى التقليدي الذي اشتهر بصناعاته الحرفية المزدهرة . قلعة بهلا : -ــــــــــ قلعة بهلا، وسورها الذي يمتد لمسافة 12كم حول القلعة، تقع في ولاية بهلا بالمنطقة الداخلية وهي واحدة من أبرز معالم التراث الحضاري في شبه الجزيرة العربية. ويعود تاريخ القلعة للألف الثالث قبل الميلاد، وقد إرتبطت بالعديد من الحضارات القديمة في بلاد ما بين النهرين وبلاد فارس. ومن الواضح أن سور بهلا، بشرفاته وإستحكاماته وفتحات إطلاق النار وبيوت الحراس، كان قد صمم لاغراض الدفاع وللقيام بدور الحدود أيضاً، فقد كان موقعه الإستراتيجي بين التلال والسلاسل الجبلية ووقوعه على وادٍ هام يشكلان عقبة على الطريق الممتدة بين عبري ونزوى اللتين كانتا تتسمان بالأهمية في العصور القديمة وفي الفترة السابقة لإنبلاج فجر الاسلام، وكان هذا الموقع يحمي الطريق المؤدية الى الشرق من عمليات التسلل من الجنوب. ولعل حصن بهلا كان من بين أقدم الحصون المسورة، وربما كان يوجد خط دفاعي عند هذه النقطة بين التلال خلال فترة الهجرات الأوغ. حصن جبرين : -ــــــــــــــــــ يقع بولاية بهلا بالمنطقة الداخلية وهو مزيج رائع من فن البناء الدفاعي والذوق الرفيع المعقد. وقد تم بناء القصر الرائع في جبرين حوالي عام 1670م في العصر الذهبي للأسرة اليعربية التي تميزت بفترة من السلم والإزدهار، بناه الإمام بلعرب بن سلطان بن سيف اليعربي، وكان قصرا للإمام وعائلته، وحصنا دفاعيا وقت الحروب، بالإضافة إلى ما يضمه من قاعات دراسية لتعليم الفقه الإسلامي. حصن بيت الرديدة : -ـــــــــــــ يقع حصن بيت الرديدة الذي يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر في ولاية نزوى في المنطقة الداخلية على بعد حوالي 24 كم من نزوى في بداية وادي المعيدن ويقع في الجهة الغربية من "نيابة بركة الموز" . قام ببناء هذا الحصن الامام سلطان بن سيف اليعربي ثاني أئمة الدولة اليعربية الذي تولى الإمامة في الفترة(1059هـ-1090هـ) الموافق (1649م -1679م) وجدده ووسع فيه السيد محمد بن الإمام أحمد بن سعيد، وهذا البيت بموقعه المتميز كان يسيطر على عنق الطريق المتجه إلى الجبل الخضر وهو عبارة عن بناء مربع مكون من طابقين يحصنه سور توجد على زواياه بعض الأبراج الصغيرة، ويمر في ساحة هذا المعلم الفلج الكبير المعروف باسم فلج الخطيمن. يجمع الحصن بين عناصر فن البناء المعماري الدفاعي والمحلي التقليدي، وتخفي أجزاء جدرانه السميكة ذات الأبراج المشيدة من آجر الطين في داخلها معمارا أنيقا يكشف عن أقواس متعددة النصوص وسقوف مطلية ونقوش من الجص متقنة ورائعة. قلعة الرستاق : -ــــــــــــــــ تقع قلعة الرستاق عند سفح الجبل الأخضر على حافة سهل الباطنة في ولاية الرستاق في الباطنة، انشئت القلعة أولا على الخرائب الفارسية حوالي عام 1250م، ولكن المبنى المهيب الحالي أعيد بناؤه على يد أول أئمة اليعاربة في الفترة من 1624-1649م، وهي تتكون من طابقين إضافة إلى الطابق الأرضي، بها مساكن ،مخازن للأسلحة، غرف استقبال، بوابات، مسجد، سجون، آبار، مرافق أخرى. وفي قلعة الرستاق أربعة أبراج تم بناؤها في عامي 1477م و19.6م، أولها – البرج الأحمر، ويبلغ ارتفاعه أكثر من 16 مترا وقطره تسعة أمتار ونصف المتر. وثانيا : برج الريح، بناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي والدي يوجد قبره في الركن الغربي من القلعة. ويبلغ إرتفاعه " برج الريح " 12 مترا والقطر 12 مترا أيضا، ويحيط بسوره مائة مثلث تجميليا. وثالثها: برج الشياطين، وبناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي أيضا وهو الملقب ب " قيد الأرض " ويبلغ ارتفاع البرج 18 مترا ونصف المتر وقطره ستة أمتار تقريبا وتحيط بسوره خمسة مثلثات تجميليا. ورابعها: البرج الحديث، وبني في عهد الإمام أحمد بن سعيد، ويبلغ ارتفاعه 11 مترا ونصف المتر، وعليه ثمانون مثلثا تجميليا. وفي قلعة الرستاق عشرة مدافع . أربعة منها قي البرج الحديث، وثلاثة في برج الريح ، والثلاث الأخرى في أسفل القلعة. كما توجد بها أربعة صباحات – بوابات – هي : صباح اليعاربة – العلعال – الوسطى – صباح السرحه . حصن الحزم : -ــــــــــــــــــــ يقع في ولاية الرستاق في منطقة الباطنة يستفيد المعقل العسكري العظيم في الحزم فائدة قصوى من المعالم الدفاعية العمانية التقليدية مثل البوابة الخشبية الضخمة وأنفاق الهروب السرية والأبراج المحصنة وأبراج وفتحات المدافع ي الطوابق العليا وهناك مساقط أعلى المدخل الرئيسي لصب الزيت أو عسل التمر المغلي على المهاجمين المندفعين. ويعد أيضا من أروع بدائع الفن المعماري الإسلامي العماني بناه الإمام سلطان بن سيف بن سلطان اليعربي عام (1711م) وهو ابن الإمام الملقب ب"قيد الأرض". ويمتاز الحصن – من الناحية المعمارية – بعدم وجود أية أخشاب في سقوفه، التي هي عقود مستديرة ثابتة على أسطوانات – أعمدة – كما لا يقل عرض الجدار الواحد – الحائط – عن ثلاثة أمتار. وللحصن عدة أبواب ضخمة لا تلتقي بممر واحد، وبه عدة مدافع أثرية برتغالية و أسبانية يصل مداها 70 كيلومترا. وهو يتميز بوجود عدة سلالم خاصة لصعود الخيل، بالإضافة إلى الممرات السرية التي يبلغ عرض كل منها مترين بارتفاع مترين آخرين، وهي ممرات تنتشر في الجهات الأربع للحصن لتخرج بعد ها إلى المدينة. كما يوجد في حصن الحزم عدد من الغرف التي كانت مستخدمة لتدريس القرآن الكريم والعلوم والمعارف الدينية، ويخترق الحصن فلج أو مياه متدفقة. قلعة نخل : -ــــــــــــــ من ابرز المعالم الأثرية لولاية نخل في منطقة الباطنة الواقعة على ربوة جبلية يصل ارتفاعها إلى 200 قدما في سفوح جبال الحجر الغربي، ويعود تاريخها إلى القرن 17 . ويمر أسفلها جسر ذو انحنائين ، وهي قوية البناء ضخمة الهيكل، تضم عدد من البروج اشهرها الثلاثة، الشرقي والغربي والأوسط في داخلها بئران من المياه. قام بترميمها وإدخال التحسينات عليها الإمام الصلت بن مالك الخروصي عام (170 هـ ) ثم أضاف بنو نبهان بعض اللمسات والتجديدات في عام ( 200 هـ) وفي العام الألف للهجرة النبوية الشريفة قامت دولة اليعاربة بتجديد بناء القلعة و إدخال بعض الإضافات عليها وفي العام (1250 هـ ) جددها السلطان سعيد بن سلطان الذي بنى السور والباب القائم في الوسط وفي عهد جلالة السلطان قابوس المعظم أعيد ترميمها بالكامل في عام1990 م- 1411هـ . بيت النعمان : -ـــــــــــــ يقع بولاية بركا في منطقة الباطنة، بناه الإمام سيف بن سلطان اليعربي"قيد الأرض" وغرس من حوله ثلاثين ألفا من أشجار النخيل والنارجيل-حيث يعتبر تشيده أحد المنجزات الكثيرة للنهضة السياسية والاقتصادية التي شهدتها عمان في فترة أئمة اليعاربة (1624-1741م) ولقد ظل هذا المعقل يستخدم كسكن لاستراحة المسافرين من الشخصيات البارزة والأعيان وموقف لاحتفالات المحاربين حتى عقود قليلة خلت. حصن بركاء -ــــــــــــــ من المعالم الرئيسية على ساحل الباطنة يقع بولاية بركاء على بعد بضعة مئات من الأمتار من شاطئ خليج عمان. ويبرز الحصن كبرج ثماني الزوايا، وفي مؤخر الحصن هناك برجي مراقبة أعيد ترميمها وقد كانا يوما ما يشكلان جزءا من سور المدينة الدفاعي. حصن السويق -ـــــــــــــ يقع بالقرب من شاطئ خليج عمان في ولاية السويق في منطقة الباطنة، ويتميز حصن السويق بأبراجه المستديرة على ثلاث من زواياه. بينما يكون الركن الرابع عبارة عن جدار واق من مربع بني على غرار فن العمارة في الفترة ما قبل استخدام المدافع. وفي مطلع القرن التاسع عشر دافعت زوجة والي السويق بصورة مميزة عن الحصن . حصن المنترب -ـــــــــ يقع في ولاية بدية في المنطقة الشرقية حيث يقف معقل الحصن في المنترب مطلا على واحة خصبة من النخيل على أطراف رمال الشرقية التي تمثل موطنا لأعداد كبيرة من البدو الرحل الذين يتجمعون في المنترب ومدن الواحات الأخرى خلال الفترة من شهر يونيو إلى سبتمبر من كل عام أثناء موسم الحصاد . حصن بلاد صور -ــــــــــــــ بقع بولاية صور بالمنطقة الشرقية، ويعتبر "حصن بلاد صور" من أهم الحصون في الولاية، حيث يقف هذا الحصن ببرجه الفريد محاطا ببساتين مزدهرة من نخيل التمور، ولقد وضع الحصن بطريقة إستراتيجية في الداخل بعيدا عن البحر للحماية ضد القبائل الغازية من الداخل. ويمثل هذا لحصن جزءا من شبكة دفاعية متكاملة تضم في لأصل خمسة حصون وأبراج مراقبة لا حصر لها، حيث كان -سابقا- مقرا للوالي ومكانا للاحتفال بالأعياد والمناسبات. حصن السنيسلة -ــــــــــــــــــ يقف حصن السنيسلة شامخا على هضبة مستديرة مطلا على مدينة صور بالمنطقة الشرقية التي يمتهن أهلها ركوب البحر وبناء المراكب، ويقال أن تاريخ هذا الحصن المهيمن والمصمم على طراز أصلي مربع بأبراجه المستديرة التي تقف على أركانه لأربعة يعود إلى أكثر من 300عام. حصن رأس الحد -ـــــــــــــــ يتحكم هذا الحصن في أراضي ساحلية رملية صغيرة تشكل الركن الشرقي الأقصى من شبه الجزيرة العربية التي تعتبر كموقع استيطان ومستقر بري لقدماء البحارة في وقت مبكر من التاريخ ، فإن أرض الرأس تمثل مركزا لنشاط واهتمام علماء الآثار كما إنها موقع هام لتعشيش الآلاف من السلاحف البحرية. حصن جعلان بني بو حسن -ــــــــــــــ شيد حصن جعلان بني بوحسن كجزء من نظام تحصيني يشتمل سابقا على سور واسع للمدينة وتشتهر المدينة نفسها بخيولها العربية الأصيلة وبمهارة فرسانها التي يعرضونها في مناسبات حفلات الزفاف والمهرجانات والمناسبات الاحتفالية الأخرى. قلعة الرفصة : -ــــــــــــ تعتبر من أبرز القلاع في ولاية صور في المنطقة الشرقية التي كانت مستخدمة -قديما- لحراسة البوابة الرئيسية لمدخل الولاية من الطريق البري، حتى أن سلسلة حديدية وضعت عليها لتوقف الداخل إليها أو الخارج منها لأغراض الأمن والحراسة. حصن الحلة : -ـــــــــــــ ينفرد حصن الحلة برسوماته وزخارفه المصنوعة من الجص التي تميزه عن غيره ويقع هذا الحصن في قلب واحة البريمي.ولقد كان مركزا للصراع على مر القرون بحكم موقعه على الطريق البري بين صحار والخليج العربي والذي ميزه بصبغة تاريخية ساحرة. حصن الخندق : -ــــــــــــــ يعتبر حصن الخندق في البريمي أشهر مثال للمعقل المطوق بخندق في عمان حيث أن إستعمال خندق دفاعي هي إستراتيجية استخدمت قديما في حماية المدن والقلاع والحصون العمانية منذ فترات ما قبل وصول الإسلام. حصن عبري : -ـــــــــــــ عبري من أقدم المناطق المأهولة في عمان وحصن عبري حيث يرجع تاريخ بنائه إلى 400 سنه ماضية وهو يقع في وسط المدينة بالقرب من السوق القديم للولاية ويتميز بالنقوش التاريخية والأثرية ويتكون من عدة صباحات-بوابات- منها صباح "سنسلة" المواجه لمدخل السوق وصباح "لحصن" الذي هو المدخل الرئيسي وصباح" الوسطى" والمستخدم للبرزة كما يوجد في داخل الحصن جامع كبير كان مخصصا لتأدية صلاة الجمعة وسائر الصلوات الأخرى وبالحصن بئران على مقربة منها يقع إسطبل للخيول وبه برجان أولهما في الجانب الشمالي مطلا على السوق القديم والآخر في الجانب الجنوبي. إلى ذلك يوجد بحصن عبري قلعة رباعية وهو يمتاز بسوره الكبير أيضا. حصن جبل الشحشاح : -ـــــــــــ فقد كان مركزا أساسيا للمدينة عبري في الزمن القديم وفي أسفله تم العثور على بئر مطوبة بالطين ولا تزال آثارها باقية. حصن الأسود : -ــــــــــــ هو حصن في ولاية عبري حيث يرجع تاريخ بنائه إلى العام 972 هـ وهو حصن منيع مرتفع يضم أربعة أبراج هي : برج الريح-برج المراقبة والمطامر-الصباح-وبرج سليمان. حصن الدريز : -ــــــــــــ وهو ايضا من حصون ولاية عبري حيث يعتبر حصنا دفاعيا رئيسيا به برجان وعدة أبواب. حصن الغبي -ـــــــــــــ الذي هو "بيت الدك" الأثري ويوجد به عدة أبراج ويوجد في ولاية عبري. قلعة السليف -ـــــــــــــ وتقع في ولاية عبري التي بناها الإمام سلطان بن سيف اليعربي وهي تتكون من عدة مباني ومنازل ويحيطها سور به عدة أبراج عالية ويمر أسفل القلعة فلج كما بها مسجد وبئر للمياه. حصن خصب -ـــــــــــــــ حصن خصب عبارة عن معقل رائع ومثير يقع في التجويف الداخلي لخليج خصب .لقد تم تشييده في القرن السابع عشر بواسطة الغزاة البرتغاليين الذين كانوا يطمحون إلى بسط سيطرتهم على التجارة البحرية الإقليمية ويوجد داخل أسوار الحصن المنخفضة والمزودة بشرفات لإطلاق النار برج مركزي ضخم يعتقد بأن بناءه قد سبق بناء الحصن نفسه. حصن البلاد -ـــــــــــــــ يقع بولاية بخا بمحتفظة مسندم، ويعد من أبرز المعالم التاريخية العريقة ، الذي يتوسط الولاية ويطل على الشاطئ مباشرة ويعود تاريخ بناءه إلى عام 1250م هـ حيث بناه الشيخ سليمان بن محمد آل مالك الشحي، وذلك في عهد الإمام سيف بن سلطان اليعربي، ويتميز هذا الحصن ببرجه الذي يقع في الزاوية الجنوبية الغربية للحصن ، كمت يوجد به عدة تقسيمات داخلية منها جزء للحكم وجزء آخر للسكن، وقد تم ترميمه في عام 1989م وفتح للسياح للتأمل في تصميمه المعماري الرائع. حصن طاقة -ـــــــــــــ يقع الحصن في مدينة طاقة أحدى مدن محافظة ظفار الساحلية والتي اشتهرت بصناعة الفخار والمشغولات الفضية والحرف الأخرى، حيث يتميز حصن طاقة بخصوصية الوانه الفنية رفيعة المستوى التي تميزه عن غيره كذلك من الأشياء المميزة بوضوح في هذا الحصن نوافذه المتعددة والمزودة بستائر خشبية مشبكة وأـقواس تبدو كفتحات المفاتيح في شكلها. حصن مرباط -ــــــــــــــ اشتهرت مرباط ،ميناء البخور القديم، بانها موقع إحدى آخر المعارك في العالم التي يستخدم فيها الأسلوب التقليدي في الهجوم والدفاع من القلعة فمعركة حصن مرباط الموثقة جيدا والتي عرفت بضرواتها كانت معلما بارز في العصيان المسلح في ظفار الذي حدث في منتصف السبعينات ويعزى إليها فضل إنقاذ كل من الميناء والمدينة. حصن سدح -ــــــــــــــ يمثل حصن سدح النهاية الشرقية القصوى لسلسة من التحصينات التي تحمي ساحل ظفار وبالرغم من موقعها البعيد إلا أن سدح مدينة مزدهرة تفخر بمصائد الصفيلح التقليدية وتاريخ مزدهر بتجارة صمغ المر الأثرياء تقف في صدر شاطئ المدينة. * حصن المضيبى * حصن حعلان بني بو علي * حصن القابل
